60 Dáng Ấm Tử Sa cơ bản phần 2

Trang chủ
> Tin tức

60 Dáng Ấm Tử Sa cơ bản phần 2

60 DÁNG ẤM TỬ SA PHẦN 2

Các bạn hãyxem nhận định những chiếc ấm mình đang sử dụng thuộc dáng ấm nào nhé ^^

Tiếp như 60 DÁNG ẤM TỬ SA PHẦN 1 đã giới thiệu

Sau một thời gian kinh doanh về ẤM TỬ SA cũng như tìm hiểu, mình quan sát có rất nhiều người biết về các dáng ấm và trong đó cũng có nhiều người biết nhưng chưa biết hết được cả những chiếc ấm mình đang sử dụng thuộc dáng ấm gì và vì sao lại có tên gọi như vậy

Nay minh xin giới thiệu 60 dáng ấm cơ bản phần 2, tức là dáng ấm không cách điệu, không lai tạp.

21. Ấm BIỂN PHÚC 扁腹壶

Ấm Biển Phúc (Dẹp Bụng) Thân ấm cao vừa phải, miệng ấm rộng, Xưa người Nhật rất thích dùng ấm Biển Phúc vì ho cho rằng : bụng ấm rộng dễ dàng pha các loại trà xanh và chỉ cần úp 1 cái là ra hết bã trà, tay ấm thuận cầm, khi cầm đưa lại cảm giác rất dễ chịu. Tổng thể hài hoài cân xứng, nắp-vòi-núm-thân-thân nắp cả năm đều tròn. Nhất là khi được làm với chất đất tốt, làm công tinh xảo, tạo hình đẹp, độ khó lớn, dễ dùng dễ thưởng, lòng ấm rộng hồi vị lâu, thật đáng để sưu tập

ẤM BIỂN PHÚC 扁腹壶

ẤM BIỂN PHÚC 扁腹壶

22. Ấm HÁN NGÕA 汉瓦壶

Hán Ngõa thuộc về 1 loại nguyên khí, trong lịch sử có rất nhiều nghệ nhân làm lại hình dáng này, trước năm Dương Bành có 1 kiểu Hán Ngõa làm cho đời đời ấn tượng, là ấm thân tròn, trên bành dưới vểnh, vòi ngắn và thẳng. Náp bằng núm dễ cầm, núp dạng cây cầu, phía trong núp có khắc “Hải Đường Văn Dương”. Cốt nê rắn chắc, sắc sa hồng nhạt. nắp và thân thường làm không cân xứng hay bị méo thế nên cầm nắp có thể nhấc bổng cả ấm lên.

ẤM HÁN NGÕA 汉瓦壶

ẤM HÁN NGÕA 汉瓦壶

23. Ấm HỒ LÔ 　葫芦壶　　

Ấm Hồ Lô là 1 kiểu trong Thập Bát Man Sinh, đều đề tài yêu thích của các nghệ nhân cũng như món đồ sưu tập đáng giá cao của những người chơi ấm. Đương thời đáng để sưu tầm nhất trong Dường Bành Niên là bộ HOÀN NỮU HỒ LÔ ẤM, kiểu ấm này thân eo , dáng ấm thiết kế mới mẻ, tạo hình như dáng hồ lô, tay cầm hình nửa vòng , nắp thiết kế như phần trên của hồ lô. Tổng thể chế tác làm tròn là chính, thập phân thanh thoát.

Ấm HỒ LÔ 　葫芦壶

Ấm HỒ LÔ 　葫芦壶

24. Ấm MỸ NHÂN KIÊN 美人肩壶

Ấm tử sa Mỹ Nhân Kiên hệt như vẻ đáng yêu đoan trang của phụ nữ cổ đại, mang thêm nét vẻ e ấp thẹn thùng mà không mất vẻ đài các của tiểu thư. Tạo hình mẩy chắc, tổng thể nền nã, chủ đạo dáng tròn mềm, nắp và thân làm liền một khối, không có vết cách dùng tay vuốt lên trên cỏ thể cảm nhận được sự diu dàng của nó. Mỹ Nhân Kiên là dáng ấm truyền thống trong thời đại thanh và là 1 trong những dáng ấm kinh điển, cùng một dáng ấm nhưng không cùng nghệ nhân làm biểu hiện không cùng 1 sắc thái cũng như khí tiết. Dáng ấm tựa như vẻ đẹp toát lên các đường nét đẫy đà cùng bờ vai của mỹ nhân xưa, tạo ra dáng ấm động lòng tâm tư. Từ việc rất khó khi chế tác ấm ra thì việc dùng toàn thủ công để tạo các đường nét ấm lại càng khó hơn, nhất là độ nhậy cảm trong việc tao hình cho nắp và thân ấm.

Ấm MỸ NHÂN KIÊN 美人肩壶

Ấm MỸ NHÂN KIÊN 美人肩壶

25. Ấm TRỤ SỞ “Chân Trụ Đá” 　柱础壶　　

Ấm TRỤ SỞ “Chân Trụ Đá”

Trụ Sở cũng là một trong kiểu dáng của Man Sinh thiết kế, tạo hình vững chắc và hào sảng, đây cũng là nguyên nhân tạo hình từ thời trước thông thường của Trụ sở. Trụ Sở dụng ý phỏng lại cái chấn trụ đá chịu sự áp lực lớn, Thời xưa khi thiết kế các trụ bằng gỗ để chịu lực và khống muốn bị mối mọt hay hư gô thì ở dưới các trụ thường kê những chân trụ bằng đá. Chỉ cần các trụ được thêm chân trụ bằng đá thì càng làm tăng tác dụng của trụ và chống mối mọt cũng như chống ẩm mốc. Chính vì hiểu được điều quan trọng của Chân trụ đá nên người xưa càng tin dùng, cũng từ đó từ lòng tin dùng và với con mắt nghệ thuật đã xuất hiện các khắc-trạm-trổ cho chân trụ đá, chấn trụ đá từ đó cũng biến thành một thứ nghệ thuật chơi. Lấy Chân trụ đá làm dáng ấm , dùng ẩm thể hiện ra nét cứng rắn và vững vàng, dáng ấm qua thời gian vẫn không thay đổi cho đến ngày nay.

Ấm TRỤ SỞ “Chân Trụ Đá” 　柱础壶

Ấm TRỤ SỞ “Chân Trụ Đá” 　柱础壶

26. Ấm Ấm NHẤT LẠP CHU (CHÂU) 一粒珠壶　

Nhất Lạp Chu tạo hình phác cổ, cổ kính tự nhiên, nặng nề nhưng không cục mịch, thần thái thư thái mà không mất đi cái hồn, tạo hình buộc lòng người yêu mến. Nhất lạp chu như dáng Nam Qua(quả bí) , Có thể làm người thanh tâm yên tĩnh, đến gột rửa bụi trần phiền não của tâm tình…Nhưng Nhất Lạp tạo hình như 1 viên ngọc tròn mượt, thân như viên ngọc lớn, nắp như viên ngọc nhỏ, như đồng “mẫu tử chu” như hình với bóng không rời nửa bước. Bất luận tạo hình ấm như thế nào thì ấm to hay ấm nhỏ đều có dáng như nhau, thế nên mới có câu “ Nhất vị trà thiền”, thưởng trà cần tĩnh tâm tĩnh khí, nhất lạp chu có thể đưa đến lòng người một cảm giác thử thái an hoa và tâm tình. Ấm tử sa Nhất Lạp Chu tạo hình đã có từ lâu, tạo hình tổng thể ấm yêu cầu rất cao, tổng thể tròn đều, vòi uấn lượn, núm như viên ngọc con, nắp và thân ấm liền như 1 khối

Ấm Ấm NHẤT LẠP CHU (CHÂU) 一粒珠壶

27. Ấm MẠNH THẦN 孟臣壶

Ấm MẠNH THẦN là một trong những dạng ấm tử sa bé, để pha “công phu trà” đối với các dòng trà nổi tiếng. Triều Châu Quảng Đông, Sơn Đầu, Hạ Môn Phúc Kiến…đều thích “công phu trà”. Chuyên chọn dòng trà ô long, cách thức pha cũng có nhiều điều cần chú ý: dùng lượng trà không bị đầy, dưới đáy ấm có triện đóng dầu là “Mạnh Thần”. Ấm Mạnh Thần là một kiểu ấm tử sa nhỏ được chế tác trong đời Minh dưới sự chế tác của nghệ sư Huệ Mạnh Thần, bởi vì chế tác tinh đẹp, lạc khoản “Mạnh Thần” từ đó được gọi là ấm Mạnh Thần.

Ấm MẠNH THẦN

Ấm MẠNH THẦN 孟臣壶

28. Ấm THANG BÀ 汤婆壶

“Thang Bà” nguyên nhân ấm có tên gọi là khi nước đun sôi để vào các ấm có hình dàng tròn dẹt lấy ra để giữ nhiệt, bình thường dùng gáo đồng hoặc gốm sứ … để làm ra. Toàn thân ấm toát ra cái nhìn tròn trịa, hình dáng cổ kính vượt xa các dáng khác, là dáng ấm cực kỳ thực dụng. Thân ấm tròn đầy, vai ấm thanh thoát, đắp nối cổ kính, nhìn thì rất thực dụng về trà khí là sự áp dụng mỹ học cao nhất. ngược lại làm cho người thưởng thức thấy được nét cổ kính khi dùng

Ấm THANG BÀ

Ấm THANG BÀ 汤婆壶

29. Ấm ĐƯỜNG VŨ 唐羽壶

“Ấm ĐƯỜNG VŨ” hình khí trôi chảy, là một trong những dáng ấm mới kinh điển, được chế tác từ thời Đường, tạo hình dáng ấm này tương đối gần gũi và thuận hòa, người nhà Đường không ngày nào là không uống trà, mà dùng các loại trà viên trà bánh tách nhỏ ra rồi dùng lửa đun từ từ cho đến khi “chin trà” có một chút giống với cách thức hâm cà phê. Thế nên tay cầm của ấm thường nhỏ và dài, Ý tưởng thiết kế của ấm Lục Vũ đời nhà Minh. mang đậm âm vị Đường phong, tái hiện cảm giác mỹ miều của lịch sử

Ấm ĐƯỜNG VŨ

Ấm ĐƯỜNG VŨ 唐羽壶

30. Ấm TUYẾN VIÊN (ĐƯỜNG TRÒN) 线圆壶　　

Ấm TUYẾN VIÊN là một trong những dáng ấm kinh điển về hình khí, là dáng ấm tròn kinh điển, bị không ngừng mô phỏng và biển thể, dáng ấm tròn là 1 loại hình khí chung thủy của các nghệ nhân, mà dáng tròn được tạo ra do vừa là khồng cùng một hướng không cùng độ cong của các đường cong tạo thành. Khéo léo chải chuốt mềm mại mượt mà như viên ngọc tròn, cần đối các chi tiết, nhìn hoài không chán

Ấm TUYẾN VIÊN (ĐƯỜNG TRÒN)

Ấm TUYẾN VIÊN (ĐƯỜNG TRÒN) 线圆壶

31. Ấm TẬP NGỌC 集玉壶

Ấm dựa vào ngọc làm chủ đề, tên cổ là “TẬP NGỌC”. Thân ấm tạo hình dẹt tròn, dùng 2 viên bích ngọc hợp thành, bụng ấm dùng các đường gồ ghề lồi lõm của vân ngọc để làm, tạo ra một thân ấm khí cốt thần tình, vai bụng dùng vòng để nối nhau, dưới chân ấm dùng 2 đường góc thẳng và ở dưới thu nhỏ hơn. Vòi ấm hình vuông tròn, trong vòi khắc rồng như vân ngọc. Nắp ấm hình thái như viên bích, núm cầm tựa như hình con cá, Tổng thể kết cấu bố cục vững chắc, thân hình mềm mại, cách điệu cao quí. Được thiết kế vào năm 1978 bởi CAO HẢI ĐƯỜNG,CHÂU QUẾ CHÂN tạo thành “ấm TẬP NGỌC” và được các lãnh đạo quốc gia trung quốc chọn làm tặng phẩm ngoại giao.

Ấm TẬP NGỌC

Ấm TẬP NGỌC 集玉壶

32. Ấm TRUYỀN LÔ(LƯ) 传炉壶

Ấm TRUYỀN LƯ, thể thức đoan trang, phong cách lịch sự, ẩn trong đó một phong cách rất cổ xưa, còn có thể gọi là “tuyệt phẩm”. Hình thái dáng ấm Truyền Lô nặng nề, ấm mang phong thái cổ kính, các đường viền có lực và đoan chính, hình dáng vuông tròn (trong vuông có tròn) Hiện nay dáng ấm Truyền lô vẫn là các đề tài được đa phần nghệ nhân theo đuổi tuy nhiên về phần núm cầm đã bị cách điệu thành dạng cây cầu.

Ấm TRUYỀN LÔ(LƯ)

Ấm TRUYỀN LÔ(LƯ) 传炉壶

33. Ấm MAO TĂNG 僧帽壶

Là tạo hình gốm sứ đời Nguyên, là một kiểu ấm vì hình dáng miệng ấm mà thành tên, tạo hình bờ miệng thẳng tắp, trước thấp sau cao, vòi dạng mỏ vịt, cổ thắt gọn, bụng nở ra, chân cuấn, có kiểu cách cường điệu như phong cách của dân tộc thiểu sổ. Hình dáng ấm: phần cổ hơi thô, vòi ngắn, thời kỳ sớm nhấy là nguyên Cảnh Đức Chân sứ trắng thanh. ấm xuất thân sớm nhất vào đời Thanh, dáng ấm xuất hiện sớm nhất là với chất liệu sứ. Ấm dùng cho phật giáo đường tăng uống trà, về sau tùy vào thời gian được đưa đến và biến thành người binh thường cũng có thể dùng làm ấm pha trà.

Ấm MAO TĂNG

Ấm MAO TĂNG 僧帽壶

34. Ấm LĂNG HÌNH TỨ PHƯƠNG 菱形四方壶

Vẻ đẹp cửa ấm vuông khổng chỉ ở bề ngoài, nhất độ không gian là chỉ 2 điểm gắn kết thành môt đường thẳng, nhị độ không gian là mặt bằng,tam độ không gian là khái niệm của lập thể, tứ độ không gian là chỉ thời gian luân chuyển liên tục không nghỉ. Một ấm hình vuông mà làm tốt sẽ thể hiện ở đường viền vừa thẳng tắp vừa đứng không được bẹt hay siêu vẹo. vòi thẳng rót nước thuận tiện, tay cầm ấm hình vuông tạo cảm giắc chắc chắn khi cầm, vậy nên dáng ấm này mà dùng để sưu tầm hay đầu tư thì sẽ có một lợi thế rất lớn.

Ấm LĂNG HÌNH TỨ PHƯƠNG

Ấm LĂNG HÌNH TỨ PHƯƠNG 菱形四方壶

35. Ấm TỨ PHƯƠNG 四方壶

Trong những ấm góc cạnh vuông thì có rất nhiều dạng cách điệu, chủ yếu là các hình dạng trường phương, tứ phương, lục phương, bát phương, tùy phương và vạn phương …v…v . Trong thanh lọc ra các dáng ấm thì có thể chia làm : Cao trung tiểu, đại trung tiểu, còn kiểu lai tạp thì có đến mấy chục kiểu dáng khác nhau. Thường qua các tay nghệ nhân làm ấm thì các đặc điểm chính của ấm là : Trên tròn dưới vuông, trên vuông dưới tròn, vòi vuông nắp tròn, vòi tròn nắp vuông, cũng có thể làm thân tròn vòi vuông.

Ấm TỨ PHƯƠNG

Ấm TỨ PHƯƠNG 四方壶

36. Ấm Á MINH TỨ PHƯƠNG 亚明四方壶

“Ấm Á MINH TỨ PHƯƠNG” tạo hình tổng thể “ nhìn bề ngoài chắc chắn và có lực, anh dũng hào sảng, là một dáng ấm đẹp trong những dáng ấm góc cạnh, núm dạng cây cầu, tay cầm vuống vắn, ấm hình vuông, nhìn tổng thể ấm hài hòa, đường nét ấm rắn giỏi, phong độ như vị tướng quân. Thường những ấm này thường được làm rất tỉ mỹ và tinh túy. Từ nắp cho tới thân ấm 4 đường viền rõ ràng và phân minh.

Ấm Á MINH TỨ PHƯƠNG 亚明四方壶

37. Ấm TUYẾT HOA 雪华壶

Ấm TUYẾT HOA là được sáng chế vào những năm 70 trong thế ký 20 thuộc CỐ CẢNH ĐAN. Tạo hình dựa vào đường thẳng làm chuẩn, từ đăý ấm đến thân ấm thẳng đến tay cầm, là sự tổ hợp tỏ nhỏ bề mặt của ấm lục giác tạo thành. Tổng thể bố cục của ấm trên nhiều chi tiết dưới đơn giản, núm và nắp làm từ nhiều lớp đè lên nhau, bề mặt rộng thuận tiện cho các nghệ nhân thể hiện các chủ đề nghệ thuật. Tổng thể bắt mắt ưa nhìn và chắc chắn, vòi rót dòng rất tốt.

Ấm TUYẾT HOA 雪华壶

38. Ấm LONG ĐẦU NHẤT KHỔN TRÚC (Khổn = bó,khóm) 龙头一捆竹

Triều thanh chế ấm nghệ nhân tên tuổi Thiệu Đại Đình, đề tài làm ấm Long đầu nhất khổn trúc dựa vào một câu chuyện cảm động lòng để làm chủ đề, nó nói về Long vương đến Đông Hải tuần tiễn, đi ngang qua 1 nơi, mà nơi đó người dân rất nghèo khổ nhưng lại rất lương thiện, nên đã ra lệnh cho con trai mang tặng thứ vừa ăn được vừa dùng được đến cho người dân phía đông tây, giúp những người dân ở đó giải quyết khó khăn,.Con trai của Long Vương thuận theo ý chỉ của phụ thân ngụ ý là sinh sống ở trong vùng đại hải có một loại thực vật mọc từng khóm gọi là “trúc” , buộc vào bằng đầu ngọn với nhau rồi đưa đến những người dân đó, Long đầu nhất khổn trúc là sự thể hiện của sự quan hệ giữa long và trúc.

Ấm LONG ĐẦU NHẤT KHỔN TRÚC (Khổn = bó,khóm) 龙头一捆竹

39. Ấm LONG ĐỚI 龙带壶

Nguyên nhân gọi “LONG ĐỚI” là do chỉ bố trí đường viền thân ấm thân ấm như Đai Ngọc của Hoàng Thượng. Thân tròn bụng nở, thu hẹp lại phần trên của thân ấm, đế bằng, vòi cong và dài, miệng vòi hướng lên trời, tay cầm tròn, nắp ấm tròn và lồi, núm tròn và dẹt. Tổng thể ấm toát lên vẻ rộng lượng hào phóng, tình tiết cổ kính. Dáng ấm thuộc trong những dáng âm đầu tiên của ấm tử sa co dáng tròn và đường viền kết hợp.

Ấm LONG ĐỚI 龙带壶

40. Ấm BÁO XUÂN 报春壶

Nguyên nhân báo xuân là chỉ ngày lập xuân trước một ngày và trong ngày lập xuân, Cho người đóng vai thành Xuân Cung, Xuân Sử hoặc Xuân Thần, khi họ tới các con phố con đường qua lại họ thường gọi lớn “Xuân đến rồi, xuân đến rồi” giống như gửi thông điệp hoanh nghênh chào đón xuân tới người dân. Phong tục báo xuân còn có một dụng ý khác mang xuân và thần cầu mong về nhà. Nghệ nhân tử sa dựa vào phong tục trong dân dan rồi thêm sự tưởng tượng phong phú và cao siêu cùng với trình độ thiết kế đã tạo ra ấm Báo Xuân. Ấm báo xuân thì nắp-tay cầm-vòi ấm phỏng theo hình dáng của cây, thân ấm tròn, đặc biệt là thiết kế ở phần vòi càng về cao càng nhỏ và thẳng tượng chưng cho tinh thần không lui không chùn bước cũng như sinh mệnh rồi rào. Đồng thời cũng thể hiện mùa xuân vơi đất trời, thường sẽ có thiết kế các mắt cây nó sẽ thể hiện ý nghĩa là “ chào mừng mùa xuân”. Ấm Báo Xuân từ cổ chí kim đều nhận được sự yêu thích của đa phàn hồ hữu.

Ấm BÁO XUÂN